ميفرمود و كتب بسيار تصنيف كرد كه از آنها يكى كتاب حواشى صحيحين است و بعضى كتب سبعه و حواشى كشف و رساله دعوات و ترغيب « 272 » و رساله تسليه « 273 » و رساله جمعه « 274 » و تلخيص الاذكار و تلخيص سلاح المؤمنين و كتاب الاعراب « 275 » و غير آن تصانيف دارد و همه ساعات و اوقات او مصروف بود به تهيه اسباب سفر آخرت و التفات نميكرد بجاه و مال چنانچه قضا چند نوبت بر وى عرض كردند و قبول نكرد و مؤلف كتاب ميگويد در سفرها مصاحب و مرافق يكديگر بوديم با آنكه قواعد محبت و الفت مستمر بود و اسباب اعتقاد و اخلاص در صحبت مولانا سعيد و مجالس وى هيچ تكلف نداشت « 276 » در سرو علانيه نيز نزديكى با هم ميكرديم و قول و فعل او با هم بازميخوانديم و به ريا ميل نميكرد و از جاده مستقيم بجانب بدعت و هوس نميرفت و در شبها بر نفس خود ميگريست و اين معانى به زبان ميگفت كه : بندهء عاجز و مستكين و دست‌تنگست و حقير و ضعيف و قاصر است در هرچه مىكند و غريق شرمست و از گناه خود خجل است پس شكر شمه از نعمت تو نميتواند كرد اگر قدرى و منزلتى او راست معذرتها داشته در حالت شرف بزرگى و درجات بلندپايه بيابد از خادمى خادم خادمان انصار حضرت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و بركات ايشان و اى پروردگار ختم كارشان بصلاح آر و جمال ايمانشان كرامت كن و توبتى صالح ارزانى فرماى تا

--> ( 272 ) - رساله الدعوة و الترغيب الى اجل ما يرغب اليه الاديب ( شد الازار ) . ( 273 ) - مد : رساله نسيبه - رساله التسليه ( شد الازار ) . ( 274 ) - مد . جها : رساله نسيبه جمعه . ( 275 ) - مقدمه فى الاعراب ( شد الازار ) . ( 276 ) - جها : مولانا سعيد و مجالس وى حاصل كرده بوديم در سرو علانيه نيز نزديكى با هم ميكرديم و قول و فعل او با هم بازميخوانديم و هيچ تكليف نداشت به كلى عبارت نامفهوم است براى درك مطلب عينا متن شد الازار آورده مىشود . و استحكمت مرائر الالفة و تأخذت اسباب الاعتقاد و الاخلاص فى صحبة مولانا السعيد و مجلسه الغاص فكان رحمة الله عليه سره و علانيته مقاربين و فعله و قوله مقارنين لا يميل الى تكلف و رياء ( شد الازار ) .